{"id":2086,"date":"2020-10-21T14:42:54","date_gmt":"2020-10-21T12:42:54","guid":{"rendered":"https:\/\/anantayoga.fr\/?p=2086"},"modified":"2022-07-26T11:35:50","modified_gmt":"2022-07-26T09:35:50","slug":"yoga-et-meditation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anantayoga.fr\/index.php\/2020\/10\/21\/yoga-et-meditation\/","title":{"rendered":"Yoga et M\u00e9ditation"},"content":{"rendered":"\n

La premi\u00e8re chose \u00e0 dire sur la m\u00e9ditation, c\u2019est qu\u2019il ne faut pas la confondre avec la concentration.
En effet, il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un \u00e9tat de concentration intime qui ne peut \u00eatre atteint par notre volont\u00e9 habituelle.
Ensuite on peut \u00e9galement dire que la m\u00e9ditation n\u2019est pas quelque chose d\u2019ind\u00e9pendant, mais une \u00e9tape dans une qu\u00eate int\u00e9rieure commune \u00e0 toutes les disciplines spirituelles. Les noms qui y sont utilis\u00e9s ne sont pas forc\u00e9ment les m\u00eames, mais il y a toujours une forme d\u2019attention m\u00e9ditative. Par exemple dans le Bouddhisme la m\u00e9ditation a une place centrale, dans le Christianisme la pri\u00e8re peut devenir une m\u00e9ditation, et on retrouve aussi ces \u00e9tats dans l\u2019Islam mystique (Soufisme) et bien s\u00fbr, dans l\u2019Hindou\u00efsme. Avec des m\u00e9thodes et des noms diff\u00e9rents, toutes ces pratiques se r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 un \u00e9tat de conscience particuli\u00e8re qu\u2019on peut appeler m\u00e9ditative, et qui nous enseigne sur notre v\u00e9ritable nature.<\/p>\n\n\n\n

Entre 400 av. J.-C. et 200 apr. J.-C., Pata\u00f1jali a codifi\u00e9, compil\u00e9 de fa\u00e7on syst\u00e9matique l\u2019art et la science du Yoga dans les Yoga S\u00fbtras<\/a>. Il s\u2019agit d\u2019un recueil de 195 aphorismes, et ils servent de base \u00e0 la philosophie du yoga (R\u0101ja Yoga). On peut dire que c\u2019est une sorte de guide pour la r\u00e9alisation de notre v\u00e9ritable nature, la qu\u00eate de Soi.
Ou comment r\u00e9aliser notre nature immat\u00e9rielle dans un monde mat\u00e9riel, (sachant que l\u2019Esprit est lui aussi consid\u00e9r\u00e9 comme appartenant \u00e0 une nature mat\u00e9rielle). Lorsqu\u2019on r\u00e9alise cette v\u00e9ritable nature, on atteint un \u00e9tat de conscience modifi\u00e9: le \u00ab\u00a0samadhi\u00a0\u00bb ou l\u2019illumination. On parle alors d\u2019un \u00e9tat d\u2019unification. On n\u2019est plus qu\u2019Un.<\/p>\n\n\n\n

II.29 \u00ab\u00a0yama-niyama-\u0101sana-pr\u0101n\u0101y\u0101ma-praty\u0101ra-dh\u0101ran\u0101-dhy\u0101na-sam\u0101dhayo asth\u0101v ang\u0101ni\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les Yoga Sutra de Pata\u00f1jali<\/a>, texte fondateur de notre pratique, il faut commencer cette qu\u00eate par la purification du mental et du corps, ma\u00eetriser son souffle. En cinqui\u00e8me place est le retrait de sens, suivie d\u2019une fixation du mental (concentration). Seulement apr\u00e8s vient la m\u00e9ditation, comme \u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019illumination.<\/p>\n\n\n\n

Donc ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui les techniques de m\u00e9ditation sont en fait des techniques de dh\u0101ran\u0101<\/em><\/strong>, ou de concentration. Diff\u00e9rentes portes pour un m\u00eame \u00e9tat. La m\u00e9ditation ne s\u2019apprend ensuite qu\u2019avec l\u2019exp\u00e9rience propre.<\/p>\n\n\n\n

Vient la question aussi du but. Chaque discipline a son propre but, et il se peut, qu\u2019apr\u00e8s un \u00e9tat m\u00e9ditatif commun \u00e0 toutes les recherches spirituelles, il y ait ensuite divergence par la suite. En effet, les techniques de concentration vont nous amener \u00e0 nous concentrer sur une seule chose (une divinit\u00e9, de la lumi\u00e8re, le soleil, ou l\u2019index droit\u2026) et dans cet acte de concentration sur un seul point, nous pouvons trouver que toutes les disciplines se ressemblent.<\/p>\n\n\n\n

Quel est le but de ces exercices en Yoga?<\/h4>\n\n\n\n

En yoga, le but de ces exercices est de r\u00e9aliser notre vrai nature, qui n\u2019a pas de nom, qui est atemporelle et qui n\u2019est pas fig\u00e9e dans l\u2019espace, qui est la seule chose qui ne soit pas sujette au changement. C\u2019est une qu\u00eate int\u00e9rieure pour atteindre la connaissance de Soi. En r\u00e9alisant l\u2019essence ultime de l\u2019\u00eatre, on peut atteindre la d\u00e9livrance.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la cause de notre souffrance est attribu\u00e9 dans les textes anciens \u00e0 la nescience (avidy\u0101<\/em><\/strong>), qu\u2019on traduit parfois par ignorance. Nous prenons notre exp\u00e9rience physique pour la r\u00e9alit\u00e9. Nous confondons notre ego avec le Soi. On doit donc, par une introspection intense, affiner notre perception gr\u00e2ce \u00e0 une pratique alliant apaisement, discernement et l\u00e2cher-prise (d\u00e9tachement).<\/p>\n\n\n\n

Dhy\u0101na<\/em><\/strong> ou m\u00e9ditation, est l\u2019expression de cette unification int\u00e9rieure, dans les Yoga S\u016btra. C\u2019est un recueillement. Ce mot vient de la racine DH\u0100\/DHY\u0100 qui veut dire poser. Il d\u00e9signe le mouvement de recueillement int\u00e9rieur, continu, il \u00e9voque le fait de se poser dans le centre avec confiance, dans la stabilit\u00e9 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Objective ou subjective<\/h4>\n\n\n\n

Nous pouvons m\u00e9diter de fa\u00e7on objective, upasana<\/em><\/strong>: c\u2019est \u00e0 dire sur un objet (ciel, soleil, lumi\u00e8re), une qualit\u00e9 (compassion, bienveillance) ou sur soi-m\u00eame en tant qu\u2019objet. Le mental se concentre par un effort soutenu sur cet objet.
La m\u00e9ditation subjective nidhidhy\u0101sana<\/em><\/strong> ou \u0101tma-vicara<\/em><\/strong> n\u2019a pas d\u2019objet, et il n\u2019y a pas d\u2019effort. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un regard int\u00e9rieur vers l\u2019origine m\u00eame du JE, un processus par lequel l\u2019ego, au lieu d\u2019aller vers un objet comme \u00e0 son habitude, se replie dans une sa source originelle, ou l\u2019\u0101tman<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pour pouvoir pratiquer une m\u00e9ditation subjective, il faut de la discipline et de l\u2019exp\u00e9rience qui s\u2019obtient g\u00e9n\u00e9ralement par la pratique d\u2019upasana<\/em><\/strong>, ou m\u00e9ditation objective.<\/p>\n\n\n\n

Les deux sont compl\u00e9mentaires, il est donc possible d\u2019allier les deux. On peut commencer par une m\u00e9ditation objective afin d\u2019obtenir la concentration et l\u2019attention n\u00e9cessaire, pour ensuite rentrer dans une m\u00e9ditation qui est orient\u00e9e sur le sujet.<\/p>\n\n\n\n

Pour revenir \u00e0 ce qui \u00e9tait dit au d\u00e9but sur le fait que la volont\u00e9 habituelle ne nous permet pas d\u2019atteindre l\u2019\u00e9tat de m\u00e9ditation, on peut dire qu\u2019il y a, au d\u00e9part, un effort consid\u00e9rable et intense \u00e0 fournir<\/strong> pour fixer l\u2019esprit et obtenir un \u00e9tat d\u2019attention particuli\u00e8re. Mais ensuite, l\u2019\u00e9tat de m\u00e9ditation ne rel\u00e8ve pas du m\u00eame type d\u2019effort, c\u2019est, quelque part, un \u00e9tat qui nous est donn\u00e9<\/strong>. Avec la pratique, on peut apprendre \u00e0 le maintenir.<\/p>\n\n\n\n

Dois-je arr\u00eater de penser?<\/h4>\n\n\n\n

Une question qu\u2019on se pose souvent, c\u2019est celle de l\u2019arr\u00eat du mental. Lorsqu\u2019on pratique les exercices de concentration (dh\u0101ran\u0101<\/em><\/strong>) pr\u00e9alables \u00e0 la m\u00e9ditation, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas essayer d\u2019arr\u00eater les pens\u00e9es. On peut d\u2019ailleurs constater que, si l\u2019on fait \u00e7a, on est d\u2019autant plus assailli.e!
Donc on peut plut\u00f4t assumer une place de t\u00e9moin. T\u00e9moin de tous les mouvements du mental, des sensations, etc. Il ne s\u2019agit pas non plus de se \u00ab\u00a0regarder penser\u00a0\u00bb. On observant tous les ph\u00e9nom\u00e8nes qui apparaissent et disparaissent, et on gardant son attention sur l\u2019exercice propos\u00e9, ces \u00ab\u00a0bruits\u00a0\u00bb s\u2019apaiseront d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Pour commencer<\/h4>\n\n\n\n

La premi\u00e8re chose est de trouver votre assise<\/strong>. Faites-vous aider pour trouver quelle est la posture qui vous permet de rester longtemps assis.e sans effort.

Ensuite vous pouvez fermer les yeux ou les garder mi-clos.

Le tout premier exercice passe par la sensation du corps. Un scan corporel lent et m\u00e9thodique, en cherchant \u00e0 d\u00e9tendre les muscles en profondeur.
Une fois que le corps est d\u00e9tendu, vous pouvez vous concentrer sur votre respiration. Sans chercher \u00e0 la changer, suivez chaque inspiration et chaque expiration. L’effort \u00e0 fournir est de rester concentr\u00e9.e sur la respiration, en laissant tous les ph\u00e9nom\u00e8nes qui apparaissent dans l’espace de votre conscience aller et venir sans vous y attacher.
Cinq minutes peuvent suffire pour revenir \u00e0 vous, mais si vous pouvez rester plus, profitez-en.<\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin, il est imp\u00e9ratif de se faire guider.<\/p>\n\n\n\n

Bonne pratique!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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